প্রবন্ধ
এটি সম্ভবত এই ইঙ্গিত দেয় যে স্বয়ং দেবতা রা অবতীর্ণ হয়েছেন এবং তাঁর সামনে রয়েছেন আতুম-রা (একজন সৌর দেবতা) ও সোনালী সর্পরূপী অ্যাপেপ। এই কারণে, এই নতুন অর্ধচন্দ্র প্রতীকটি, যা তাকে দ্বারা চালিত, মাতৃত্বকা goldbet বোনাস উত্তোলন লীন দায়বদ্ধতায় সৌভাগ্য বয়ে আনে এবং জীবনে অন্যদের কাছ থেকে ভালোবাসা নিয়ে আসে বলে বিশ্বাস করা হয়। এটিকে এমনভাবে চিত্রিত করা হয়েছে যেখানে দেবী আইসিস এবং বাস্তেত একে হাতে ধরে রেখেছেন। ঐতিহ্য অনুসারে, এটি ভালোবাসা ও উর্বরতার দেবী হাথর, আইসিস এবং বাস্তেতকে সম্মান জানানোর একটি মাধ্যম হিসেবে ব্যবহৃত হতো।
সি. বার্নান্ডের 'অ্যান্টনি অ্যান্ড ক্লিওপেট্রা' আধুনিক যুগে একজন রাজার সাথে ক্লিওপেট্রার সম্পর্ক এবং তার পারিপার্শ্বিক পরিবেশের এক ব্যঙ্গাত্মক চিত্রায়ন করে। ক্লিওপেট্রাকে অপেরাতেও খুঁজে পাওয়া গেছে, যেমন জর্জ ফ্রেডরিক হ্যান্ডেলের ১৭২৪ সালের 'গিউলিও সিজার ইন দ্য ইজিটো', যা সিজার ও ক্লিওপেট্রার নতুন সম্পর্ককে চিত্রিত করেছিল; ডোমেনিকো সিমারোসা ১৭৮৯ সালে একই বিষয়ে 'ক্লিওপেট্রা' রচনা করেন। ক্লিওপেট্রা ও অ্যান্টনির তার এই চিত্রায়ণ, অর্থাৎ রাজকীয় প্রেমের উজ্জ্বল নায়ককে, আজ হয়তো প্রাণবন্ত অথবা নারীবিদ্বেষী ব্যঙ্গ হিসেবে অনুবাদ করা যেত। আমাদের সমসাময়িক বিশ্বে, ক্লিওপেট্রা জনপ্রিয় সংস্কৃতির একটি প্রতীক, যা আধুনিক রেনেসাঁসের সময়কার নাট্য উপস্থাপনা, চিত্রকলা এবং ভিডিও থেকে তৈরি একটি কাহিনী। ব্যাখ্যা অনুসারে, ক্লিওপেট্রাকে অ্যান্টনিকে আঁকড়ে ধরে তার দিকে আকর্ষণ করতে দেখা যায়, যেন একটি সর্প (অর্থাৎ তাজা বিষধর সাপ) তার পায়ের মাঝখান দিয়ে উপরে উঠে যাচ্ছে, উপরে ভেসে বেড়াচ্ছে ইরোস, এবং অ্যান্টোনিয়ান পরিবারের কথিত নতুন পূর্বপুরুষ অ্যান্টন উদ্বেগের সাথে তাকিয়ে আছেন যখন তাদের বংশধর অ্যান্টনিকে তার ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে। পম্পেইয়ের অর্চার্ডের বাড়ির ভিতরে একটি নীল হেডব্যান্ড পরা মহিলার আবৃত স্তনের একটি অত্যন্ত সাদৃশ্যপূর্ণ চিত্রে মিশরীয় স্থাপত্যের ছবি রয়েছে, যার মধ্যে একটি চমৎকার গ্রিক-নকশার স্ফিংসও অন্তর্ভুক্ত, এবং এটি সম্ভবত একই শিল্পী দ্বারা নির্মিত হয়েছিল।
নতুন A14 প্রোফাইলটি ছিল একজন যুবক বা পুত্রের, যাকে গাউনের পরিবর্তে চিত্রিত করা হয়েছিল, যেখানে A14A সম্ভবত একজন প্রাপ্তবয়স্ক। গেয়র্গ ইয়ার্ডসোলা আরও অনেক বিস্তৃত ডিরেক্টরি সংগ্রহ করেছিলেন, যা ঐতিহাসিক যুগ অনুসারে বিন্যস্ত ছিল (১৯২৭ এবং ১৯৩৬ সালে মরণোত্তরভাবে রচিত)। এটি এমন সবকিছুর একটি সংগ্রহ যা একজন যাত্রী ৪০০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে অবিশ্বাস্য ঐতিহাসিক স্থান থেকে শুরু করে পরিচিত শহর, হোটেল এবং উপকূলরেখা পর্যন্ত খুঁজে বেড়াবে।
Ba – হলো দৈহিক আত্মা ও পুনর্জন্মের সংক্ষিপ্ত রূপ।
গ্রেকো-রোমান যুগে কাকে পূজা করা হতো, যার দেহাবশেষ একটি পাত্রের মধ্যে ছিল এবং কথিত আছে যে তাকে ডেল্টার ক্যানোপাস (আবুকির)-এ সমাধিস্থ করা হয়েছিল? ক্যানোপিক পাত্রের ঢাকনাটিও একটি বেবুনের মাথার মতো করে তৈরি করা হয়েছিল—এমন এক দেবতা যার নাম আমাদের উচ্চারণের মতোই শোনায়। মানুষ হিসেবে অথবা বেবুনের মাথার আকৃতির একজন ব্যক্তি হিসেবে তার এই চিত্রণ সম্ভবত এমন এক ঐতিহ্যের ইঙ্গিত দেয় যা সুদূর অতীতে ফিরে যায়। এই দেবতা, যিনি নতুন দেবতা হাপির আদলে তৈরি, তিনিই পাত্রটির নকশা নিশ্চিত করেছিলেন। সাধারণত, এটি উচ্চ মিশর এবং নিম্ন মিশরের প্রতীক হিসেবে পোশাক পরিধান করত।
আপনার নিজের ক্রেগস লিস্টের প্রাচীন মাটির কাজ
৫০-৩১ খ্রিস্টপূর্বাব্দে নির্মিত, বর্তমানে লন্ডনের ব্রিটিশ মিউজিয়ামে সংরক্ষিত একটি চিত্রে টলেমীয় মিশরের একজন নারীকে চিত্রিত করা হয়েছে, যিনি কখনও রানী ক্লিওপেট্রা অথবা ৪৬-৪৪ খ্রিস্টপূর্বাব্দে তার সঙ্গী জুলিয়াস সিজারের সাথে রোম যাত্রার সময় তার দলবল থেকে বিচ্ছিন্ন একজন। এই চুলের স্টাইলের সাথে একটি মুকুটের নতুন সংমিশ্রণটি কয়েকটি প্রাচীন মার্বেলের মস্তিষ্কেও দেখা যায়। ৬৭ নং উল্লেখ। এই চুলের স্টাইল, যেখানে চুলগুলো বিনুনি করে খোঁপা করা হয়েছে, তা টলেমীয় পূর্বপুরুষ আর্সিনোই ২ এবং বেরেনিস ২ তাদের নিজস্ব মুদ্রায় যে স্টাইল ব্যবহার করতেন, তার অনুরূপ। সম্ভবত, প্রশাসনিক সুবিধার কারণে, অ্যান্টনির চেহারাটি কেবল তারই নয়, বরং নতুন টলেমীয় রাজবংশের কেন্দ্রস্থল তার ম্যাসিডোনীয় গ্রিক পূর্বপুরুষদের চেহারার সাথেও সাদৃশ্যপূর্ণ করে তৈরি করা হয়েছিল, যাতে তিনি নতুন রাজপরিবারের একজন বৈধ সদস্য হিসেবে তার প্রজাদের কাছে পরিচিত হতে পারেন। মুদ্রিত মুদ্রায় তার পুরুষালি মুখের গড়ন তার পিতা টলেমি দ্বাদশ অলেটস এবং সম্ভবত তাদের টলেমীয় পূর্বপুরুষ আর্সিনো দ্বিতীয় (৩১৬-২৬০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ)-এর মুখের গড়নের অনুরূপ, এমনকি হাতশেপসুত এবং নেফারতিতির মতো পূর্ববর্তী রানিদের চিত্রের সাথেও এর মিল রয়েছে। এই ধরনের তুলনীয় মুখের গড়ন একটি কল্পনাপ্রবণ মিলন ঘটিয়েছে, যা এক রাজবংশীয় দম্পতির পারস্পরিকভাবে পর্যবেক্ষণকৃত ভারসাম্যকে চিত্রিত করে।
ক্লিওপেট্রার ঐতিহাসিক প্রভাবের দিকে ফিরে তাকালে তাঁর মধ্যে থাকা তেজ, বুদ্ধিমত্তা এবং আকর্ষণের এক নতুন ও আশ্চর্যজনক সংমিশ্রণ উদ্ভাসিত হয়। এটি কেবল তাঁর শাসন-দক্ষতা বা প্রজন্মের পর প্রজন্মকে মুগ্ধ করা তাঁর কিংবদন্তিতুল্য প্রেমকাহিনীই ছিল না। তিনি কেবল বিলাসিতায় আবদ্ধ একজন রানীই ছিলেন না, বরং ভূ-রাজনীতির নতুন ও জটিল খেলায় জড়িত একজন বিচক্ষণ রাষ্ট্রনায়িকাও ছিলেন।
প্রদর্শনীটি প্রসঙ্গে বলা যায়, গয়না, আংটি, সুগন্ধির বোতল, সজ্জিত ফুলদানি এবং বাদামী রঙের আলংকারিক আয়নার মতো সুন্দর শিল্পকর্মগুলো মিশরীয় আইনশাস্ত্রে রানিদের বিলাসবহুল জীবনযাত্রার এক ঝলক দেখায়। এটি পুনরুজ্জীবন এবং পৌরুষের প্রতীক, যা মিশরীয় পৌরাণিক কাহিনীতে নতুন সম্পদের পুনরাবৃত্তিমূলক নবায়নের সাথে যুক্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এই বিশেষ প্রতীকটি জীবনদায়ী দেবতা হিসেবে তাদের গুণাবলীকে তুলে ধরে, যা নতুন পরিবার এবং ব্যক্তিকে লালন-পালনের পারস্পরিক শক্তিকে মূর্ত করে। যখন হেপ বা হাপির দুই ধরনের অবতারকে একটি চিত্রে একত্রিত করা হয়, তখন দেবতাকে তার হাতে প্যাপিরাস, পদ্মফুল এবং দুটি নৌকা ধরে থাকতে চিত্রিত করা হয়। হাপিকে পুরুষ হিসেবে উপস্থাপন করা হলেও, তার বুকগুলো একজন মহিলার এবং এগুলো দেবতার চাষ করার ও বংশবৃদ্ধি করার ক্ষমতাকে চিত্রিত করে বলে মনে করা হয়।
আর্থিক, পরিষেবা এবং আপনি তাৎক্ষণিক অ্যাক্সেস পেতে পারেন
রানিদের, যখনই চিত্রিত করা হয়, এই ধরনের প্রতীকী উপস্থাপনায় অংশ নিতে দেখা যেত, যা তাদের নতুন আবাস এবং এর জীবনদায়ী মহাসাগরের সাথে সংযোগকে শক্তিশালী করত। সিংহাসনে আরোহণকারী রানিদের জন্য নীল নদের সম্পদ পরিচালনা ও নিয়ন্ত্রণ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি বিষয় ছিল। সোবেকনেফেরুর শাসনকাল ছিল রাজনৈতিক অস্থিরতা এবং ক্ষমতার পতনের এক সময়ে। তার শেষ বছরগুলো সত্ত্বেও, নেফারতিতির সাধারণ ভূমিকা এবং তার দীর্ঘস্থায়ী চিত্র তাকে নীল নদের অন্যতম আকর্ষণীয় রানি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে। শিল্পকর্মে তাকে প্রায়শই ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে অংশ নিতে, শত্রুদের পরাস্ত করতে এবং আখেনাতেনের মতো একই ধরনের ভঙ্গিতে চিত্রিত করা হয়, যা আধ্যাত্মিক বিষয়ে তাদের যৌথ শাসন বা ক্ষমতার অংশীদারিত্বের ইঙ্গিত দেয়। এই সমস্ত প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, হাতশেপসুটের বিশাল সাফল্য এবং তার ব্যতিক্রমী শাসন তাকে নীল নদের এক গুরুত্বপূর্ণ রাজা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে।
১৯৫০-এর দশকের পণ্ডিতরা এই বিষয়ে বিতর্ক করেছেন যে, রোমের এসকুইলাইন পাহাড়ে ১৮৭৪ সালে আবিষ্কৃত এবং বর্তমানে ক্যাপিটোলাইন মিউজিয়ামের পালাজ্জো দেই কনজারভেতোরিতে সংরক্ষিত এসকুইলাইন ভেনাস ভাস্কর্যটি ক্লিওপেট্রার একটি সঠিক চিত্রায়ন কি না। এই বিতর্কের ভিত্তি ছিল ভাস্কর্যটির কেশবিন্যাস ও মুখের গড়ন, মাথায় পরিহিত সুস্পষ্ট রাজকীয় মুকুট এবং পাদদেশে পেঁচানো মিশরীয় কোবরা সাপ। ক্লিওপেট্রাকে মিশরীয় এবং হেলেনিস্টিক-গ্রিক ও রোমান যুগের বিভিন্ন প্রাচীন শিল্পকর্মে চিত্রিত করা হয়েছে। তিনি মিশরীয় ও গ্রিক দেবতাদের জন্য অসংখ্য মন্দির, মিশরে ইহুদিদের জন্য একটি সিনাগগ নির্মাণ এবং তার পৃষ্ঠপোষক ও স্বামী জুলিয়াস সিজারের পূজার্চনার উদ্দেশ্যে আলেকজান্দ্রিয়ায় নতুন সিজারিয়াম প্রতিষ্ঠা করেন। তার শরীরে কোনো বিষধর সাপ পাওয়া যায়নি, তবে তার বাহুতে ছোট ছোট ছিদ্রের ক্ষতচিহ্ন ছিল, যার একটি হয়তো একটি বড় সূঁচের কারণে হয়েছিল। প্লুটার্ক এই গল্পটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু ইঙ্গিত দিয়েছেন যে আঁচড়ের দাগগুলোতে বিষ প্রবেশ করানোর জন্য একটি যন্ত্র (κνῆστις, knêstis, 'পিঠ, পনির ঘষার যন্ত্র') ব্যবহার করা হয়েছিল; ডিও দাবি করেন যে তিনি একটি বড় সূঁচ (βελόνη, belónē) দিয়ে বিষ প্রবেশ করিয়েছিলেন, এবং স্ট্রাবো কোনো এক ধরনের মলমের ব্যবহারের পক্ষে যুক্তি দিয়েছেন। হোরেস এই বিশ্বাসকে সমর্থন করেন যে এটি একটি বিষধর সাপ ছিল, কিন্তু পরিবর্তে তিনি বলেন যে এটি একাধিক (serpentēs, 'সাপ') ছিল। তবে প্রোকুলিয়াসই মই বেয়ে তার সমাধিতে অনুপ্রবেশ করেছিলেন এবং রানীকে গ্রেপ্তার করেছিলেন, এই সন্দেহে যে তিনি নিজের গোপন তথ্য পুড়িয়ে ফেলতে সক্ষম ছিলেন।
একাধিক ছোট "রানির পিরামিড" দ্বারা বেষ্টিত এবং রাজপরিবার ও কর্তৃপক্ষের মালিকানাধীন মাস্তাবা নিয়ে কথা বলা হচ্ছে। কায়রো শহরের ঠিক বাইরে, নতুন সাহারা মরুভূমির প্রান্তে অবস্থিত এই চিরন্তন স্থাপত্যগুলো প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতার নতুন প্রতিভা এবং আধ্যাত্মিক সংকল্পকে মূর্ত করে তোলে। আমি এর উচ্চ অস্থিরতা এবং একাধিক ফ্রি স্পিন অ্যাকশন পছন্দ করেছি, যা মূল আকর্ষণ না হারিয়ে আরও বেশি বৈচিত্র্য প্রদান করে। ভেরা এবং জন কুইন অফ নাইল স্লটে £/$/€২০০ এর জন্য ব্যক্তিগত ১০০% স্বাগত অফার প্রদান করে।